L’architecture au Vietnam illustre avec éclat la richesse culturelle et historique du pays. Des maisons traditionnelles du delta du fleuve Rouge aux citadelles impériales et aux maisons sur pilotis des montagnes, chaque construction reflète un lien profond avec la nature, les croyances et la vie communautaire, constituant un patrimoine précieux à préserver.
I. Architectures au Vietnam à travers les périodes historiques
L’architecture pendant la période préhistorique et protohistorique
La période préhistorique et protohistorique, bien que non précisément datée, correspond aux cultures Hòa Bình, Bắc Sơn, Đông Sơn et Sa Huỳnh. L’architecture au Vietnam de cette époque était primitive, adaptée à un mode de vie de chasse-cueillette et d’agriculture naissante dans un environnement tropical. Les habitations consistaient en maisons sur pilotis construites en bambou et bois, couvertes de chaume ou de feuilles pour se protéger de l’humidité et des animaux sauvages. La céramique rudimentaire était parfois intégrée dans la construction. Cette architecture reflète une parfaite adaptation à la nature, sans influences extérieures. Les vestiges actuels sont surtout archéologiques et ne présentent pas de structures spécifiques conservées.
L’architecture pendant la période de domination du Nord
Durant plus de mille ans, le Vietnam a été sous domination du Nord. L’architecture de cette époque fut fortement influencée par la Chine, tout en conservant des traits folkloriques vietnamiens. Les maisons à colonnes et poutres, les murs en terre mélangée à de la paille ou en bambou enduit de boue et les toits en chaume étaient courants. Les bâtiments publics et religieux mélangeaient influences chinoises et culture locale. Peu de vestiges subsistent aujourd’hui, mais cette période a posé les bases d’une identité architecturale vietnamienne distincte.
L’architecture pendant la période Ngô, Đinh, Tiền Lê (Xe siècle)
Au Xe siècle, l’architecture vietnamienne marquait l’affirmation de l’indépendance nationale. Les constructions se concentraient sur l’architecture défensive et la souveraineté. Les citadelles étaient en terre damée, renforcées de pierres et de briques ornées de motifs et inscriptions chinoises (« Đại Việt quốc quân thành chuyên »). Les fondations reposaient sur des pieux en bois, et les palais et temples étaient mis en valeur. La capitale de Hoa Lư en est l’exemple emblématique de cette période.
L’architecture pendant la période Lý et Trần (XIe – XIVe siècles)
La période des dynasties Lý et Trần, considérée comme un âge d’or, est marquée par des réalisations remarquables dans l’architecture palatiale et religieuse. Les matériaux utilisés incluent pierre, briques cuites, tuiles et bois. Les toits sont élégamment courbés, recouverts de tuiles tubulaires ou en gouttière, et décorés de motifs de dragons, phénix et lotus. Les constructions harmonisent le bâti avec la nature. Le bouddhisme a fortement influencé ces édifices tout en affirmant l’identité nationale. La Cité impériale de Thăng Long, la Pagode Một Cột et la Tour Báo Thiên sont des témoins majeurs de cette époque.
L’architecture pendant la période Lê Sơ, Mạc, Lê Trung Hưng, Trịnh, Nguyễn (XVe – XVIIIe siècles)
Entre le XVe et le XVIIIe siècle, l’architecture au Vietnam se diversifie sous l’effet des divisions politiques. L’attention se porte sur les palais, les résidences seigneuriales et les pagodes, souvent implantées dans des paysages pittoresques. Les toits pentus s’inspirent de la fin de l’architecture chinoise Ming. Les constructions sont influencées par le confucianisme et le bouddhisme, tout en conservant des traits uniques dans la disposition et la décoration. Parmi les édifices notables figurent le Temple de la Littérature – Quốc Tử Giám, la Pagode Keo, la Pagode Tây Phương, la Pagode Thiên Mụ, la Pagode Chu Quyến et la Pagode Thổ Tang.
L’architecture pendant la période Tây Sơn et Nguyễn (fin XVIIIe siècle – première moitié du XXe siècle)
Durant la fin du XVIIIe siècle et la première moitié du XXe siècle, l’architecture au Vietnam combine traditions et nouveautés, particulièrement dans le bâti palatial et funéraire. La Cité impériale de Hué, inspirée du style Vauban, utilise briques, pierres et tuiles vernissées. Les tombeaux sont élaborés, décorés des quatre animaux sacrés et de dragons jumeaux face à la lune, avec une disposition symétrique suivant le feng shui. Cette période illustre la fusion entre architecture traditionnelle vietnamienne et influences occidentales, annonçant une modernisation progressive tout en préservant l’héritage culturel.
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II. Qu’est-ce que l’architecture traditionnelle au Vietnam ?
L’architecture traditionnelle vietnamienne est la cristallisation de siècles de culture, d’histoire et d’adaptation aux conditions naturelles. Elle reflète le mode de vie des populations, leurs croyances et leur relation intime avec l’environnement. Selon les régions, les formes architecturales diffèrent, marquant une distinction entre les plaines, occupées majoritairement par le peuple Kinh, et les montagnes et hauts plateaux, habités par les ethnies minoritaires. Cette diversité architecturale illustre non seulement la richesse culturelle du pays, mais aussi sa capacité à s’adapter aux conditions climatiques et géographiques. L’étude de ces habitats permet de mieux comprendre la valeur patrimoniale et la nécessité de préserver ce patrimoine unique.
III. L’architecture traditionnelle des Vietnamiens en plaine
Dans les plaines, notamment dans le delta du fleuve Rouge et celui du Mékong, l’architecture des Kinh se caractérise par une conception simple et harmonieuse avec la nature. Les maisons sont généralement orientées vers le sud pour profiter des vents frais et éviter le soleil brûlant. Chaque demeure s’accompagne souvent d’une cour, d’un étang à poissons et d’une clôture, favorisant un mode de vie lié à l’agriculture rizicole et au culte des ancêtres. L’influence des dynasties féodales et du bouddhisme se retrouve dans les toitures courbées, les sculptures délicates et l’application du feng shui.
Parmi les types résidentiels les plus représentatifs figure la maison de plain-pied, composée de trois à cinq pièces avec un espace central dédié au culte familial. Construite en bois, bambou ou briques, elle est recouverte de tuiles yin-yang. Les anciennes maisons du village de Đường Lâm, près de Hanoï, en sont des exemples typiques.
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Dans le Sud, la maison en feuilles, souvent bâtie au cœur d’un jardin fruitier, illustre un habitat simple et écologique, adapté au climat tropical. Ces maisons-jardins, courantes dans le delta du Mékong, témoignent d’un mode de vie fluvial en harmonie avec la nature.
L’architecture publique et religieuse des plaines vietnamiennes est également remarquable. Les temples et pagodes villageoises se distinguent par leurs toits courbés et leurs colonnes de bois finement sculptées de dragons et phénix. La pagode de Bảng (Bắc Ninh) et la pagode de Tây Phương (Hanoï) en sont des exemples emblématiques. À plus grande échelle, les citadelles et palais comme la citadelle de Cổ Loa, la citadelle impériale de Thăng Long ou encore la Cité impériale de Huế révèlent la grandeur des dynasties passées. Leur architecture combine pierre, briques et toitures richement décorées, tout en respectant les principes du feng shui.
Les matériaux utilisés dans les plaines sont essentiellement naturels : bois, bambou, briques et tuiles colorées. Les techniques d’assemblage à tenons et mortaises, ainsi que les sculptures folkloriques, reflètent un savoir-faire artisanal ancestral. Au fil du temps, ces constructions ont intégré des influences étrangères, notamment chinoises à travers le bouddhisme et françaises à l’époque coloniale, comme en témoignent certains monuments de Huế.
IV. L’architecture traditionnelle des ethnies des montagnes et hauts plateaux
Dans les montagnes du Nord et les hauts plateaux du Centre, l’architecture traditionnelle des minorités ethniques est étroitement liée au relief et aux conditions climatiques. Les habitations y sont adaptées aux terrains vallonnés, aux rivières et aux marécages, souvent construites sur pilotis pour se protéger des inondations et des animaux sauvages. Les matériaux proviennent de l’environnement local : bois, bambou, argile ou herbe, garantissant durabilité et respect de la nature.
Au Nord, les ethnies Thái, Tày ou Mông construisent des maisons sur pilotis, hautes de 2 à 3 mètres, avec un plancher en bois, un toit à deux ou quatre pentes et des fenêtres favorisant l’aération. On les retrouve dans les provinces de Sơn La, Điện Biên ou Cao Bằng. D’autres, comme les Mông et les Hà Nhì, privilégient les maisons en pisé, aux murs en argile compactée, capables de conserver la chaleur en hiver et la fraîcheur en été. Les villages de Hà Giang ou de Y Tý (Lào Cai) en conservent de beaux exemples. Certaines ethnies comme les Lô Lô construisent des maisons mixtes, à mi-terre mi-pilotis, parfaitement intégrées au paysage.
Dans les hauts plateaux du Centre, l’architecture communautaire occupe une place centrale. La maison rong, typique des Ba Na et Gia Rai, impressionne par sa hauteur pouvant atteindre 30 mètres, avec un toit pointu en forme de hache. Véritable symbole du village, elle est le lieu de rassemblement des habitants et abrite les cérémonies collectives. À Đắk Lắk, les Ê Đê construisent des maisons longues, pouvant dépasser 100 mètres, destinées à accueillir plusieurs générations d’une même famille. Ces habitats collectifs témoignent de l’importance de l’esprit communautaire et des traditions orales.
Les techniques de construction reposent sur un assemblage sans clous, l’usage de bois précieux, de bambou et de feuilles. Les décorations – oiseaux, tortues ou soleils – expriment les croyances animistes et l’attachement à la nature. Aujourd’hui, ces architectures sont menacées par la modernisation mais elles sont préservées dans certains villages et valorisées par le tourisme communautaire, notamment à Hà Giang et dans les hauts plateaux centraux.
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V. Comparaison entre l’architecture des plaines et celle des montagnes
Malgré leurs différences, l’architecture des plaines et celle des montagnes vietnamiennes partagent des points communs : utilisation de matériaux naturels, adaptation à l’environnement et importance du lien communautaire et spirituel. Toutefois, elles se distinguent par leurs fonctions et leur symbolique. Dans les plaines, l’accent est mis sur les habitations individuelles et les grands monuments religieux ou politiques, influencés par la Chine et la France. Dans les montagnes, au contraire, les constructions privilégient les structures surélevées et collectives, comme les maisons rong ou longues, reflétant un mode de vie solidaire et une adaptation aux reliefs escarpés.
Ces deux formes architecturales constituent un patrimoine culturel d’une valeur inestimable. Certaines ont été reconnues par l’UNESCO, comme la Cité impériale de Huế, tandis que d’autres, comme les maisons rong, sont protégées dans le cadre du patrimoine immatériel. Leur préservation est essentielle face à l’urbanisation croissante et aux changements sociaux.
L’architecture au Vietnam reflète la richesse et la diversité culturelle ainsi que l’histoire millénaire du pays. Des maisons à cour du delta du fleuve Rouge aux citadelles impériales, en passant par les maisons sur pilotis des ethnies montagnardes, chaque construction exprime une identité locale, une adaptation au milieu naturel et un sens profond de la communauté.
Au-delà de leur valeur esthétique, ces édifices représentent un patrimoine essentiel pour le tourisme durable au Vietnam. Leur préservation, à travers la recherche, l’éducation et la restauration, est cruciale pour transmettre aux générations futures l’héritage unique et l’âme culturelle du pays incarnés dans l’architecture vietnamienne.
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Référence :
- Architecture au Vietnam (https://en.wikipedia.org/wiki/Vietnamese_architecture)
